灵魂分析师

胎息的第一步是毛孔呼吸，即封死上七窍，堵住下面底窍(即下二阴)、用全身毛孔进行呼吸；

第二步是关闭全身毛孔，开启天元之窍---肚脐，以仿婴儿之态，用肚脐吐故纳新。这才是真正的胎息。

修炼胎息必须用双盘。要想使肚脐供养，就必须互相压动脐中的两个点。婴儿出生后，脐带一断，这两个点就不动了。要修炼胎息，就还得返回这两个点。返回的方法便是以凡息带真息，调整真息。

第八、修无漏

“饮啄不止身不轻，思虑不止气不清，声色不止心不宁，欲念不止神不灵。”修无漏的下手之功在于先制两目，再制两耳。两目、两耳乃藏神传神之地。收视返听则心不生，由心不生则念不起。静坐修炼之中，眼不视万物，耳不听声色，心不思虑万事，一味回光返韵．以凡息带真息，息息归根。元神自守全身第一大气穴，而得身心大定。此时，
魂在肝而不从眼漏；
精在肾而不从耳漏，
神在心而不从口漏；
魄在肺而不从鼻漏；
意在脾而不从四肢孔窍漏。
故曰：“无漏”。
吕洞宾祖师曰：“修成一个无漏身是也。”

解释：

要想使身心无泄漏，就得封住下三阴和上七窍。
要封往下三阴，男的要把住暗道机关，女的要封住铁门两扇。
具体方法是：在盘坐时，用意念轻轻向内提撮前阴和会阴，即可封住下三阴。
下三阴封住以后，体内气化得特别快，尤其是在组场带功时抽骨髓，脉路周天就过得比较快。

封上七窍的入手之功是制两目，再制两耳。

第九法：内视返听

吕祖曰：“修得一个无漏身，无漏功成要内视，内视则应细返听，内视返听运五行。”
修炼者身心已定，就开始默运五行。五行相生运化，可化精为气。气化成象，形状各异，古时称为内景。人相物景，皆栩栩如生。功能渐增，景象渐变，妙不可言。气动有音，音用为咒．古时称为吐音。九种真气，各有其能。内有歌鸣．外有喷吐。现在流传的“六字诀”，即由此而来。气聚为液，液行成丹，谓之还丹。内走暗线，外达七窍。调整明窍，内脏有应，谓之微妙；调整暗窍，七窍相安，谓之巧妙。正所谓“窍巧窍，微妙微微妙”。

内视返听自身宇宙，五行相生妙在其中；
运气化照百象逐生，欲告功成寂照凝神。

第十法：凝神寂照

《玄机直指》中说：“凝神者，收己清之心，而入其内也。”意即聚精会神于气穴之中，与之相合
 
凡息停而真息动，真息生而内气行；
识神断而真神生，真神生而炼元神，
阴神全而阳神生，目空心空见真性。”

解释：
 
真正做到了凡息止，真息现，机会难得。这时，宁可不睡觉．也要坚持做下去。这时候人能坐住，腿也不疼，比平时能坐的时间要长。如果能找出一个敏感点或薄弱环节，修炼就会平稳地像阶梯一样往上升。这时

，阴神会出现，即出现没有规律的幻听、幻觉、幻视，这就要求修炼考必须用自己的思维控制住它。要记住，我是君主，我说了算。如果自己控制不了自己．那就别炼了。在这个阶段，也有可能出现阳神。

如何理解“炼神要炼不神神”?在神的意识下，看到或想到的是人为的。在不神神支配下的潜意识下，出现的景象才是真的。比如，运化五行到肝时，眼前突然出现一片蓝光，这是在无意识状态下出现的，这就是不神神．说明肝已经和天干联系上了，也就是与人体宇宙内的天地人联系上了。这时．手干万别离开肝，而是要不断地运化肝。到颜色开始变化时，手马上往心脏运化。这是修炼不神神的一个方法。

如何理解“凡息停而真息动，真息生而内气行”？比如，吸气从膀胱提气到肝，闭气自养默念口诀，这时，肝胆会出现内气运行，这就是真息动之故。

上一页 1 2 34 下一页